ГЛЯДЯЩИЕ ИЗ ТЕМНОТЫ

Виталий Каплан

Голицын М. Глядящие из темноты: Роман. — М.: Издательство ЭКСМО, 2004. — 480 с. — (Миры Fantasy), — 4 100 экз.

Роман с таким названием вышел в ЭКСМО, автором значится Максим Голицын. Для многих не секрет, что на самом деле это псевдоним Марии Галиной. Она бы и рада печататься под своим именем, но издателю кажется, что Голицын будет продаваться лучше.

Что касается самого романа, то скажу сразу — толстую книгу в 480 страниц я прочитал за два дня, при том, что вообще-то я не отличаюсь огромной скоростью чтения. Но текст, поначалу кажущийся среднестатистическим «science fantasy», постепенно захватывает. И чем дальше, тем больше выламывается из средней статистики.

Но прежде чем объяснять, почему выламывается и как — пару слов о сюжете. Все происходит в двадцать знает каком веке, земляне уже несколько столетий бороздят просторы Большого... лабиринта. Космос оказывается покрыт сетью подпространственных туннелей, где можно путешествовать. Они и путешествуют, открывают одну цивилизацию за другой. Все цивилизации оказываются стопроцентно гуманоидными и все — гораздо примитивнее земной. Выше феодализма никто не развился, а есть и просто дикари... на лицо ужасные, добрые внутри. Земляне их всех изучают и на определенных стадиях даже прогрессорствуют, намереваясь в итоге создать что-то типа галактической конфедерации. Но это нескоро, а пока что они посылают на планеты наблюдателей, под видом «дипломатических миссий». Ну, понятно, наши изображают послов далекой и могущественной страны «Терры».

И вот очередная феодальная планетка, двое землян-наблюдателей. Феодализм вокруг — ну прямо как с картинки в учебнике истории. Или как с древнего гобелена. Что сперва несколько раздражает, потом настораживает. А дальше оказывается, что все совсем не так просто. Все вообще не так, как оно выглядит.

Я не хочу ломать людям кайф, раскрывая узловые моменты сюжета. Это стоит прочитать самим.

Но теперь о том, почему это меня затронуло.

Во-первых, это интереснейшая в культурологическом смысле тема столкновения двух совершенно разных мировосприятий, порожденных разными культурами. Земляне, несмотря на свою основательную теоретическую подготовку, совершенно «не въезжают» в психологию аборигенов. Разные базовые системы ценностей. Аборигены тоже никак не могут сообразить, что же это за такие странные типы. То ведут себя как аристократы, то мыслят как купцы, то не понимают простейших вещей.

Во-вторых, это достаточно прозрачная перекличка с «прогрессорскими» вещами Стругацких. Не то чтобы спор, скорее, развитие темы. Разница подходов примерно такая же, как разница в мировоззрении ранних и поздних Стругацких. Вот как бы они писали «Трудно быть богом» в 1991 году? В романе Галиной (рука не поворачивается написать «Голицына») обыгрываются многие болевые точки интеллигентского сознания. И удар по коммунарско-прогрессорской гордыне наносится основательный. Хотя внешне это выглядит не как эффектный нокаут, а как вроде бы незаметный тычок пальцем в какой-нибудь дальневосточной технике единоборств.

В-третьих, главный, что ли, «нерв» романа относится не столько к этике, сколько к философии. Благодаря внешним событиям меняется внутренний мир наших героев-землян, происходит, говоря высоким штилем, смена парадигмы. С позитивистской (мир понятен, познаваем, логичен, подчиняется единым законам) на... вот тут сложнее. Ясно, что на какую-то идеалистическую, но вот на какую? Мир поворачивается к Леону и Бергу какой-то совершенно неожиданной стороной.

Наконец, мне, как христианину, было интересно сравнивать православные представления о действиях и, скажем так, внутренней мотивации демонов с тем, как показаны в романе загадочные «корры». Где та грань, за которой кончается суперцивилизация и начинается явная бесовщина? И есть ли вообще сия грань? Кстати сказать, в романе Галиной «Волчья звезда» 1 (2003 г.) звучит похожая тема. Только тамошние закапсулировавшиеся людены еще не дошли «до кондиции». Но вообще и там, и там жуть. Вот что такое вертикальный прогресс без прогресса духовного. Вот что такое обожествление человека в его нынешнем состоянии, вот что такое отсутствие надличностных ценностей. Страшная эволюция — хотя страшной она кажется только нам, людям. А нелюдям — им просто скучно. Ну и развлекаются.

Впрочем, тут я уже останавливаюсь из опасений испортить кому-то радость чтения. Поверьте, оно того стоит.

1 См. Роман Арбитман — «Три листа с разных ветвей», «РФ» № 3 за 2003.